Características más Relevantes del Ritual de Emulación
El Ritual de Emulación es claro y sencillo. Traza un camino a practicar que es independiente de análisis y explicaciones. La experiencia del Ritual y las Tenidas es vivencial. El trabajo masónico se representa como un psicodrama destinado a dejar una profunda huella en la mente y corazón del hermano. La progresión de Aprendiz a Maestro se funda en el estudio del catecismo, su comprensión, la introspección y el conocimiento profundo de las herramientas del grado. La simbología representa el trabajo personal de la piedra bruta, símbolo del compromiso moral y su perfeccionamiento.
De una profunda orientación espiritual, le otorga gran importancia a la moralización de la vida del iniciado. Lo invita a tener un comportamiento fraterno, benéfico y solidario con su entorno. Su transmisión es de boca a oído, vinculando al maestro con su aprendiz. Se enfatiza la memorización de las ceremonias, no solo con el fin de protección de nuestros secretos, sino también como un instrumento para la transformación interior que catapulte su accionar al exterior. En el grado de maestro masón se completa en su forma original accediendo al Arco Real, donde se encuentra lo que originalmente constituía el sublime grado de M.·.M.·. en su totalidad. En el Rito de Emulación se asignan objetos de estudio por grado, encontrándose estos en los ritos de iniciación y el catecismo de cada grado. Lo cual se profundiza con la internalización de las enseñanzas esotéricas vinculadas con las herramientas del grado.
Estas herramientas son en primer grado:
El martillo, cincel y la regla de 24 pulgadas en el grado de compañero son:
La escuadra, nivel y la plomada y
en el grado de M.·.M.·.
El compás, la lienza y el lápiz
Cada uno de estas herramientas tienen una significancia con respecto a los objetos de estudio del grado que puede observarse desde lo práctico y evidente hasta lo velado y metafísico. Como hemos visto, la temática que inspira el Rito de Emulación está basada en la leyenda de la construcción del templo de Salomón. De aquí derivan las palabras, toques y signos, diálogos de apertura y cierre de los trabajos en cada grado.
Una hermosa alegoría se encuentra en el grado de M.·.M.·. en la leyenda de Hiram Abif, el maestro constructor. De aquí se obtienen los secretos substitutos perdidos de la masonería. Destacan los cinco puntos del compañerismo y las obligaciones que ilustran los principios de Amor fraternal, Asistencia y Verdad.
Estos son a saber:
Mano con mano os saludo como hermano.
Pie con pie, Os ayudaré en todas vuestras empresas loables.
Rodilla con rodilla la posición de mis súplicas cotidianas me recordará constantemente vuestras necesidades.
Pecho contra pecho, guardaré vuestros secretos legítimos que sean confiados a mi custodia como tales, cual si fueren los míos propios.
Mano sobre hombro, defenderé vuestro honor tanto en vuestra ausencia como en vuestra presencia.
También son significativos los secretos substitutos de la leyenda Hirámica.
Estos son aquellos encargados por el Rey Salomón para reemplazar los perdidos con la inoportuna desaparición del maestro constructor, el hijo de la viuda. Se obtienen del rescate del cadáver del mismo por los compañeros constructores. Son a saber: - Signo de horror, ante la visión del cadáver del maestro. - Signo de simpatía, ante la visión de su lesión mortal. - Signo de penalidad, en alusión a la penalidad de la obligación del maestro. - Signo de asistencia, dado por el maestro en su intento de escape del templo. - Signo de gloria, en alusión a la asistencia del Más Alto. Estos signos y símbolos se repiten en la clausura del tercer grado en cada ceremonia del Rito de Emulación.
EL TEMPLO DE EMULACIÓN
Al ingresar a un Templo de Emulación, se puede apreciar que todas las luces del templo están encendidas. El Ara no se sitúa al centro de la Logia, sino que es una continuación del pupitre del V.·.M.·.. Todos los hermanos están a nivel, no existen gradas para subir al sitial del V.·.M.·. ni al Primero o Segundo Vigilante. El arreglo del Templo corresponde a la orientación durante la construcción del Templo del rey Salomón El arreglo del Templo, corresponde al llamado sistema Pitagórico.
El V.·.M.·.se ubica en el Oriente con el Ara en frente suyo, donde descansan el Volumen de la Ley Sagrada, el compás y la escuadra.
El primer Vigilante se sitúa frente al V.·.M.·.en el Oeste y el segundo vigilante se sitúa al Sur.
Las columnas se sitúan en la esquina noroeste del templo, a la izquierda del primer vigilante.
La oficialidad de la Logia es la siguiente:
Venerable Maestro (WM)
Ex Venerable Maestro (IPM)
Primer Vigilante (SW)
Segundo Vigilante (JW)
Secretario (Sec)
Tesorero (Tres)
Primer Diácono (PD)
Segundo Diácono (JD)
Guarda Templo Interno (IG)
Tyler o Guarda Templo Externo (T)
Capellán (CS)
Organista (Org)
Sterward o asistente
Un Almoner o Limosnero (Alm) - y el
Director de Ceremonias (DC).
Hay tres oficios característicos del Ritual Emulación: los dos diáconos, que portan un bastón y guían todos los desplazamientos en el templo, y el tejador "exterior” o Tyler, que está sentado en el exterior, ante la puerta y que encarna al "guardián del umbral". El también llamado Guarda Templo Externo, realiza una labor muy importante en la antigüedad, y en premio a este esfuerzo de entrega y valor, tiene hasta nuestros días, la misión de cerrar los trabajos en su parte formal, durante el Ágape Fraternal con el último brindis oficial de la noche llamado “Tyler Toast”. Un dato importante es que este rito es el más practicado en los países anglosajones. Exige que las ceremonias sean conocidas de memoria. El ritual no se lee en Emulación, sino que se recita o declama, utilizando los catecismos como método de enseñanza en los diferentes grados. En referencia al Ágape Fraternal en el Rito de Emulación, este es considerado no una simple cena cordial entre camaradas, para terminar la jornada. Por el contrario, el Ágape contiene elementos esotéricos que aportan y complementan el trabajo ritual realizado en Logia. Este transcurre en un ambiente cálido pero formal, donde los temas de conversación están dirigidos al intercambio de impresiones sobre temas masónicos o de mutuo conocimiento fraternal entre los hermanos. En su concepción, el ágape tiene un carácter ritual y es parte inseparable de la Tenida, de ahí su carácter obligatorio, ya que es la continuación de los Trabajos bajo otra forma. Este comienza con un agradecimiento y bendición de los alimentos. A continuación se toma asiento en la mesa fraterna según protocolo, haciendo uso de la palabra en un orden preestablecido, incluidos los brindis de rigor, que culminan con el brindis del retejador o “tyler toast”.
